sábado, 1 de enero de 2011

FELIZ AÑO 2011


¿CAMBIO DE GUARDIA O NUEVAS AUTORIDADES?
Desde hoy todas las capitales de departamento, provincias y distritos vivirán una fiesta cívica. Las nuevas autoridades regionales y municipales asumirán su mandato, emanado legal y legitimamente de la voluntad popular expresada en el sufragio de octubre y en algunos casos, luego de la segunda vuelta electoral.
Hemos querido guardar la edición de fin de año del Pikilustrado para después del acto de instalación de los nuevos gobiernos regionales y municipales, particularmente en el caso de Apurímac. No adelantamos opinión, nuestro editorial en pocos días señalará cual es nuestra postura como colectivo, pero siempre dentro de una actitud democrática y políticamente responsable, pero si decimos de antemano que no quisiéramos que simplemente sea un cambio de guardia, un ritual más de nuestra débil democracia. No imaginamos una foto como la que preside este saludo. L@s apurimeñ@s no podemos aceptar nuevamente la política de Lampedusa: "Cambiar todo para que nada cambie".
Pikilustrado estará siempre observando los actos políticos del nuevo gobierno. Es nuestra tarea y compromiso, en tanto aprovechamos, si, para desear a ustedes amigas y amigos lectores, un buen año 2011, con el deseo de renovar nuestra esperanza y nuestra fe en un futuro venturoso para nuestra querida patria apurimeña.
Equipo Editorial
Pikilustrado








jueves, 7 de octubre de 2010

HACE UN AÑO....PIKILUSTRADO HISTÓRICO

martes 6 de octubre de 2009

7 de octubre


Durante mucho tiempo, los comunistas peruanos de antes celebraban esta fecha como fundacional del Partido Comunista por José Carlos Mariátegui. Y esta celebración resultaba inequívoca de tal filiación comunista, convirtiendo al santoral Marxista Leninista al inconoclasta Amauta. Inclusive esta identificación gratuita dio pretextos a los detractores del precursor del socialismo peruano para colgarle la etiqueta de dogmatico y enfeudado a ideologías foráneas.


El joven Haya de la Torre fue uno de ellos, acusando a Mariátegui de traer exotismos que no tendrían resultado en Indoamérica. Como bien lo esclarece Alberto Flores Galindo en su obra "La agonía de Mariátegui" (1980), el debate con Haya no fue el único librado por el Amauta. Ya deslindada posiciones con el oportunismo populista de Haya en 1928, se pone a prueba en el Congreso Sindical Latinoamericano de Montevideo y sobre todo en la Conferencia Comunista Latinoamerica en mayo y junio de 1929, donde sus delegados fueron apabullados por la Komitern por defender sus tesis consideradas desviacionistas de un intelectual pequeño burgués diletante y limitado por la enfermedad.


El corolario fue su reemplazo por Eudocio Ravinés, un verdadero comisario político de la Internacional Comunista en 1930, quien a su muerte inició la desmariateguización del partido, y cambiando la denominación de socialista a comunista, como sección peruana de la III Internacional. Los episodios posteriores pueden ser rastreados de lo mucho escrito por los epígonos del comunismo peruano, y posteriormente se produce un redescubrimiento de Mariátegui en escritos como los de Anibal Quijano, César Germaná, Ricardo Luna Vega, Raymundo Prado y el propio Tito Flores Galindo, entre otros contemporáneos.


Sin embargo, mucho del legado mariateguista si bien encendió polémica, lejos de dar una lección a la izquierda peruana respecto a la necesidad de entroncar socialismo y nación, quedo trunca por la incomprensión del otro eje fundamental de la revolución política e ideológica que el pensamiento de Mariátegui aportó en sus cortos años de creación heróica, y que se mantuvo inconclusa: La relación necesaria entre democracia y socialismo.


La fundación de la Izquierda Unida y su estallido posterior, junto con la mitosis y extinción de los partidos que antes se autoproclamaron mariateguistas, en mucho castigada por sus vacilaciones frente al terrorismo de Sendero Luminoso y el MRTA, llevaron a la bancarrota a la izquierda de los ochenta. Hoy, atomizada en pequeñas capillas lo que queda de ella mira con codicia la ilusión de que un ex militar, con un transnochado discurso nacionalista y hasta con cierto tufillo fascista, pueda guiarlos cual patriarca mesiánico hacia la tierra prometida del triunfo electoral. Pero esta, esta es otra historia.

sábado, 11 de septiembre de 2010

CHILE. 1973-2010...Y NO PUDIERON DETENER LA PRIMAVERA!!!



Septiembre de 1973, mes aciago, días de desesperanza, de derrota, de dolor inmenso. La terrible bestia de la tiranía y la traición derribó el primer intento de encontrar una vía democrática al socialismo. El 11 de septiembre Salvador Allende, Presidente de Chile muere sin rendirse en defensa de la constitucionalidad, pocos días después, el 23 de septiembre, Pablo Neruda cierra los ojos al mundo, fulminado por el cáncer que lo fue minando en los últimos años, mal que se agravó con la enorme frustración traída por el golpe y la represión que lo afectó en carne propia. Han pasado 37 años de esta etapa negra en la historia chilena y de América Latina, fueron muchos los héroes populares como Miguel Enríquez, que anegaron generosamente con su sangre el largo camino de la recuperación de la democracia. Pasado el tiempo, las anchas alamedas donde camina el hombre libre se volvieron a abrir, y las banderas que nos legaran Chicho Allende y Pablo Neruda permanecen intactas, anunciando aquel futuro de amor, de libertad, de coraje, de poesía que todos ansiamos.

lunes, 19 de julio de 2010

PIKIDOS: POR FIN!!!!


Pacientes lector@s:

Valió la espera porque les enviamos un número gordo, con 40 páginas para que todas y todos lo disfruten.

En este número entregamos:

ELECCIONES PRESIDENCIALES 2011: ¿QUIÉNES SUBEN, QUIÉNES BAJAN?
EN LIMA: LULÚ AL GALOPE
RASTROS Y ROSTROS DE LOS CANDIDATOS REGIONALES
“EL OTRO SALAZAR”
¿QUÉ PASÓ CON EL PRESUPUESTO PARTICIPATIVO?
REFUNDANDO APURÍMAC: PLAN DE DESARROLLO REGIONAL CONCERTADO.
JÓVENES Y PARTICIPACIÓN POLÍTICA. DILE NO A LA DISCRIMINACIÓN.
ANTICORRUPCIÓN (AY QUE MIEDO!!)
ESPECIAL: EDUCACIÓN E INTOLERANCIA EN APURÍMAC.
GASTRONOMÍA, CONSULTORIO SEXOLÓGICO, LITERATURA
DEPORTE: “PERÚ SEDE DEL MUNDIAL 2018”

No olviden en (re) enviarnos los correos a los cuales ustedes reenvían este número a esta dirección y pedir su suscripción..

pikilustrado@gmail.com


domingo, 18 de abril de 2010

PARIO PAULA



Estoicos lectores:

Luego de algunos desvelos, por fin podemos alcanzarles el primer número de la edición electrónika del Pikilustrado.

El contenido para este número es el siguiente:

Pikitorial: La más sucia de todas las guerras

Pikipolítica: La batalla por el centro y la batalla por el tercio: El regreso del cholo sagrado. Las sorprendentes convergencias apurimeñas

Pikistoria: Violencia política en Apurímac: “Jamás tan cerca arremetió lo lejos”

Pikinvestigacion: El imperio de los guarismos. XXX años de estadística electoral

Pikidenuncia: Krónicas Kalientes. Crónica secreta del Pukllay

Pikimelómano: Lecciones maestras: Análisis musical de “Ojala que te mueras” de los Hermanos Yaipén

Pikiliteraria: Cervantes y Shakespeare, vidas paralelas

Pikisondeo

Pikideportes: “Barza jugará en Apurímac”

Pikiavisos de interés públiko: Edicto matrimonial

Pikicherry: Nueva publicación


Para obtener tu ejemplar totalmente gratuito, sólo tienes que suscribirte al correo: pikilustrado@gmail.com, por única vez, y enviando en el subject: Suscripción. Eso es todo.

Y te pedimos únicamente que nos leas y difundas.

"pikis de todo el mundo, uníos"








martes, 6 de abril de 2010

EL RETORNO DE ODRÍA


Atribuyen a Borges el exabrupto de que la democracia es una invención de las estadísticas. Añadiríamos, y de las liquidaciones de obra. Pero este pensamiento, más propio del Señor Rajuela, ha sido moneda corriente en las dictaduras. Fujimori lo convirtió en coartada para sus fechorías, pero no fue el único. Sinesio López (*) nos recuerda que este asunto fue convertido en lema programático por Odría. En estos momentos que aparecen en el horizonte político varios pragmáticos del ladrillo, fierro y cemento como Kouri y Castañeda (para no hablar de Keiko), bien valdría la pena extender la comparación con algunos aspirantes locales para el 2010. Bien, a leer y no se olviden de romper el champagne y de las tijeras para cortar la cinta.


Escribe: Sinesio López Jiménez

En el Perú, la política y los políticos no dejan de sorprendernos. Odría gana batallas después de muerto. Su famosa consigna “hechos y no palabras” es hoy por hoy una guía para la acción. Algunos políticos han sacado al vulgar dictador del fango del crimen y el robo y lo han elevado al eminente sitial de filósofo de la praxis. Fujimori, García, Castañeda, Kouri son los más connotados odriístas del momento. El discípulo más aprovechado de todos es, qué duda cabe, García. Escuchémoslo: “Otros en la tribuna de los devaneos y vanidades, otros en el globo inflado de sus propias frases…nosotros con obras, con trabajo concreto”. Castañeda, el más conocido mudo de la política peruana, habla con obras. Kouri dice que sus obras hablan por él. No quiere hablar de otra cosa. De sus malas juntas con Montesinos, por ejemplo. La mayoría de las autoridades (presidentes regionales, alcaldes) piensan que el último tramo de su mandato es el tiempo de las obras.

¿Qué expresa y qué oculta la llamada “filosofía de las obras”?. Francamente hay de todo. En unos casos, se busca alcanzar fines legítimos a través de las obras: atender una demanda ciudadana, satisfacer una necesidad sentida, buscar una reelección legítima. En otros, los fines son más discutibles: se trata de ocultar con migajas expresadas en obras el gobierno efectivo para los ricos. En la mayoría de los casos, por desgracia, ella busca fines abiertamente perversos: tras las obras se esconde la coima, el robo, los negociados, la corrupción en suma. Este fue el sentido primigenio de la consigna odriísta que la oposición democrática criticó en su momento. Se podría afirmar que los “faenones” (a lo Quimper) son aquellas obras que logran combinar todos los fines señalados. Es probable, sin embargo, que la corrupción más significativa (la de lluvia de millones) no se halle en lo que generalmente se llama “las obras” sino en la decisión y aplicación de las políticas públicas, particularmente de las políticas económicas.
Hay otros dos fines también perversos que “la filosofía de las obras” persigue. En primer lugar, ella busca consolidar la cultura política permisiva con la corrupción que existe en el Perú y en AL, especialmente en las clases populares. Esa cultura se expresa en la conocida frase frecuente y resignadamente repetida: Con tal que haga obra, no importa que robe. Los políticos corruptos la conocen por las encuestas y por propia experiencia, se apoyan en ella y coinciden con ella. Son perversamente populares. A ellos no les importan la ética, ni la transparencia, ni la decencia. Lo que les importa es la eficacia y la eficiencia. Por eso ellos creen que pueden ganar si contraponen la eficiencia con la decencia. Se pueden llevar un chasco si se demuestra que la eficiencia y la decencia pueden (y deben) ir juntas. En resumen, “la filosofía de las obras” es esencialmente corrupta.
En segundo lugar, ella busca liquidar la política de la palabra, del discurso, del debate público y “del uso público de la razón” (como decía Kant). Los políticos corruptos “olvidan” que la palabra y el discurso son herramientas de acción, son formas de organizar voluntades colectivas, son instrumentos para hacer una historia propiamente humana. La acción (obra) y el discurso son los componentes fundamentales de la política desde el mundo clásico (griego y romano) hasta la democracia moderna. Si se las separa, se castra a la política, especialmente a la política democrática. En el fondo, la “filosofía de los hechos” es vergonzantemente autoritaria. Se trata de aplastar con la fuerza de los hechos el consenso político difícilmente alcanzado. Ella es autoritaria y corrupta. Como el odriísmo y como el fujimorismo.
Colocándome en un plano puramente normativo, la política, especialmente la política democrática, tiene que unificar decencia y docencia, transparencia y eficiencia, acción y discursos, hechos y palabras.


(*) Sinesio López no necesita mayor presentación. Sociólogo y analista político, catedrático universitario, fue Director de la Biblioteca Nacional del Perú. Como agudo observador de la política nacional sigue día a día la coyuntura como un ejercicio permanente de crítica, del presente, del pasado y, algunas veces, del futuro probable. Nos hemos tomado la libertad de tomar este artículo de su blog de la PUCP, y sabemos que no se molestará por tal atrevimiento, es más, lo invitaremos a escribir en el nuevo Pikilustrado, indudablemente sobre Apurímac.

miércoles, 10 de marzo de 2010

NI PERDEDORES NI VENCIDOS: LA EXIGENCIA DE UN DEBATE SOBRE LA IDENTIDAD APURIMEÑA



El pasado 12 de febrero se publicó en el diario “Correo” un artículo que ha merecido la respuesta indignada de muchas ciudadanos. Se trata de un artículo escrito por una persona anónima, al parecer no apurimeño, que opina sobre "la mentalidad de la sierra sur", y para hacerlo toma como referencia a Abancay. Publicamos el libelo de marras, con las opiniones y comentarios de unos buenos amigos, en defensa de nuestra diversidad y nuestra dignidad como apurimeños, pero que asumimos como una oportunidad para abrir un debate sobre nuestra identidad como apurimeños y que necesitamos culturalmente para apostar por el desarrollo.


Ofrecemos nuestras páginas para empezarlo. (Los Editores)



Correo, Lima, 12/02/2010
Carta de Abancay


Por Aldo Mariátegui

LIMA Un amigo me escribe estas impresiones muy interesantes desde Abancay:



"Aldo, vivo aquí desde hace varios años por chamba y te quería comentar algunas cosas que tal vez allá sirvan para que entiendan la mentalidad de la sierra sur. Por ejemplo, una amiga profesora limeña que anduvo por aquí me comentaba que si en el colegio le preguntaba a los chicos qué responderían en un país extranjero si le inquirían de dónde eran, estos contestaban 'Abancay' el 100% de las veces y nunca 'Perú'. Es que la gente local no se identifica con la nación. Se sienten lejos de ella, creen que son un pueblo olvidado y que no pertenecen a la patria porque consideran que ésta les debe mucho (lo cual es parcialmente falso, me consta que los programas sociales llegan muy lejos, a lugares insospechados).


Otra faceta de la explicación es que casi no llegan las noticias nacionales. Sólo se escuchan un poco de éstas en RPP. Están enfrascados en sus líos locales y regionales, si el alcalde hizo esto o aquello, o si el presidente regional se llevó más plata para Andahuaylas (¡se detestan!).


En Abancay existen unos 10 canales locales de cable, que sacan al aire sólo problemas de la región y nada del resto del país, salvo cosas muy trascendentales. Imagínate que esta es una ciudad con más de 50 mil habitantes y tan sólo 2 o 3 kioscos. A ellos no llegan más de 70 diarios limeños en total. La gente en internet sólo chatea, no se informa. ¡Los periódicos llegan al día siguiente en Andahuaylas! Y en Grau, Antabamba, Cotabambas y Chincheros no llegan, sólo se lee el local Chasqui. No hay interés por estar enterados de lo que pasa en el planeta. No se sienten dentro del mundo globalizado porque parece que no creen que forman parte de él, ya que no gozan aparentemente de sus beneficios, a diferencia de 'los de la costa' (así nos llaman), que envidian. Muchos aquí piensan: 'Tu progreso no puede ser posible porque a mí me va mal. Así que a ti también te tiene que ir igual que a mí o peor'. Ese es el éxito de Humala, ya que sabe explotar muy bien esa mentalidad. Y hay mucho racismo contra la gente blanca. Sí, en la sierra hay tanto racismo como en la costa y entre ellos mismos se marginan. Me angustia que aquí mentalmente se sienten perdedores. Creen que el éxito es inalcanzable y su frustración es alarmante. Por ello al ver que el resto del país está progresando no se sienten parte del mismo.



Y acá la gente tiene 'un te odio pero al mismo tiempo te adoro' terrible con los uniformados. Existe una militarización interna en la psiquis local. Para lo que sea hacen sus 'desfiles cívicos' y tienes que salir vestido con saco y corbata para marchar 'con gallardía', si no la gente te insulta en la calle. Lo mismo he visto en Cusco y en Puno.


Sobre los gobiernos regionales, de verdad que decir que son un desastre es muy poco... Otro factor nefasto es que los empleados públicos nombrados son unos reverendos conchudos. Ya te escribiré más de eso. Y me río de la bulla mediática limeña con La teta asustada. ¡En Abancay nadie le da pelota! ¡Es más, ni la han visto!



Finalmente, me molesta mucho cómo los 'científicos sociales' en sus escritorios de ONG limeños opinan sin conocer la realidad local. Son de lo más hipócritas, ya que se aprovechan para sacar plata de la cooperación internacional. A todos estos sinvergüenzas les conviene que haya pobreza, si no analicemos las millonarias cifras invertidas en Ayacucho, Apurímac y Huancavelica por las ONG en los últimos 20 años (con fondos de la cooperación internacional) y que nos expliquen por qué aún siguen tan rampantes la desnutrición, el alcoholismo, el ausentismo escolar...".



Las respuestas:


“La visión arcaica de los Andes”


Por: Enver Quinteros


Este artículo, o mejor dicho este combinado de ideas, se sitúa en aquella visión que tenían muchos intelectuales, periodistas y ciudadanos comunes y corrientes de Lima y otras partes de la costa, sobre los andes peruanos hasta bien entrado la segunda mitad del siglo pasado. Esta era llamada la "visión arcaica de los Andes", que no era otra cosa que una mirada ideologizada de la derecha peruana, e incluso, con matices, en algunos de izquierda, sobre el sur andino asociada a subdesarrollo, ociosidad, esencialismos, antimodernidad, salvajismo y primitivos. Han pasado varios años y vemos como esta idea sigue tan vigente como se constata en este combinado de ideas publicado por Aldo Mariátegui en su diario.


En lo personal, si bien es importante reconocer que Abancay y Apurimac tienen diversos problemas de fondo y forma muy serios que atender, lo que creo importante es rechazar es esta forma de entender los problemas de los pueblos de los andes que nos retrata como arcaicos. Por el contrario, yo creo que el arcaico es este autor anónimo al querer entender Abancay bajo su molde occidental, monocultural y no menos racista como es muy evidente en sus líneas escritas. Más aún es arcaico al no entender las diversas formas de como Abancay, Andahuaylas, Puno, Huamanga, etc., estamos insertos en un mundo inevitablemente globalizado, en el que el desarrollo no solo es progreso económico sino tambien cultural.



Como lo ha dicho el viejo Arguedas, somos quechuas modernos en un país pluricultural y por tanto tan diverso. Y eso, en buena hora, está queriendo lograrse y afirmarse con nuestro proceso de reforma educativa regional, y ojala con el PDRC.... Pero es cierto, hay todavía mucho por hacer.


Finalmente, decir que ojala este autor anónimo hubiese firmado con nombre propio, ya que trabaja en Abancay. Pero en fin... quizá no tiene el valor de querer ser muy conocido como la maravillosa Magaly Solier. O quiza, en última instancia, quiere seguir siendo un perdedor.


“La verdad de las mentiras”


Por: Marco Ruiz


El autor de la carta al "señorito" Aldo Mariátegui se queja que los diarios llegan al día siguiente, no es verdad, a Andahuaylas llegan todos los días con los primeros vuelos, y Usted tiene la edición limeña de La República, El Comercio, Perú 21 y otros más antes de las 10 am... en tanto en Abancay se leen los diarios a partir de las 6 pm. cuando los canillitas ya vocean las ediciones limeñas llegadas vía Cusco de los diarios menos La República que viene en edición characata. Tener a la mano los diarios capitalinos no es ningún índice de nada pero en tanto hay rapidez en el acceso a la información no debe menoscabarse a Apurímac, igual la gente puede leer las ediciones on line de los periódicos.


Que los niños apurimeños, en el supuesto de hallarse en el extranjero, digan que son de Abancay o de Andahuaylas o de Cotabambas no es una expresión crítica de la ignorancia de donde viven sino una prueba de su inmediata identidad en tanto esta es una muestra de resistencia al olvido y el centralismo de Lima y de gente como el "señorito" Mariátegui, alguien debiera decirle al "señorito" de marras que su propio periódico ha debido adoptar ediciones tan locales que es la única manera que puedan ser leídos, o acaso pretende que la información generada desde Lima es válida y no la que recrea nuestras propias dificultades y satisfacciones cotidianas.


El autor de la carta desinformante dice que "la gente no se identifica con la nación", produce risa semejante atrevimiento, la reflexión sincera debiera expresarse al revés, ¿cuando eso que el desinformante llama nación en minúsculas ( o sea el Estado limeño remolón, haragán y garrapático) se ha identificado con el país que somos?, no es verdad que aún en la época de la guerra con Chile eran levados a la fuerza miles de hombres del ande que iban a pelear por una guerra "entre el señor Perú y el señor Chile" como ellos explicaban a sus familias antes de ir a morir sin saber bien porqué, ¿se quejaban entonces los aristócratas limeños por ese "desconocimiento de la patria" que hoy pretenden endilgarle a la gente apurimeña?.


Supone el desinformante que la gente del ande anda resentida y que el estado o la nación les debe mucho... y como cree que se siente la gente del grauino distrito de Progreso cada vez que miran esas hoy destartaladas y abandonadas instalaciones mineras que sirvieron para que empresas y familias "limeñas" construyeran su fortuna, que ése anónimo individuo averigue bien la historia, nuestro pueblo anda tan mal que no vive de la gloria pasada ni siquiera para motivarse, Abancay no se siente orgulloso de haber sido la fuente de provisión de azúcar para el Alto Perú y las ciudades del Virreinato del Río de la Plata en los siglos pasados, no porque no lo quiera sino porque más importante es ahora sobrevivir en medio de un sistema donde eso que debiera ser la libre competencia es una coartada para los mismos vivos de siempre y en desmedro de quienes no tienen las mismas oportunidades, el desinformante insinúa que la gente campesina no debiera guardar rencor porque "los programas sociales llegan muy lejos, a lugares insospechados", claro... como si de programas sociales se tratara la reivindicación de nuestros pueblos, es que ya no pedimos calidad de vida digna, en el ojo de ese pobre individuo debiéramos agradecer las galletas "nutricionales" y los 100 soles del programa Juntos, eso es suficiente.


Personalmente discrepo por el tema exageradamente manido y absurdo de hacer creer a los niños y jóvenes que las actuaciones "cívico patrióticas" justifican que a ellos los traigan y lleven en larguísimas actuaciones donde bien se solean quietecitos en las plazas o empapan sus ropas y malogran zapatos en medio de inesperadas lluvias antes lo cual sólo las "autoridades" están bien protegidos, en las actuaciones escolares nuestros niños apurimeños cantan en quechua el Himno Nacional, y a pesar de mi profunda discrepancia con estas absurdas actuaciones no he dejado de sentir una embargante emoción patriótica mientras veía trepar la bandera peruana por un madero a manera de asta en la comunidad de Huarataca en los límites de Andahuaylas con el río Apurímac o ver a nuestra amada blanquirroja ondear al viento mientras entonaba el himno nacional en la comunidad de Supalla, cuna del Coronel Mariano Herencia Zevallos, presidente de breve mandato entre Balta y Prado. En esencia una democracia se fortalece por valores y prácticas cotodianas de tolerancia, respeto al otro, por el ejercicio útil de la democracia por parte de quienes son elegidos autoridades en los municipios y regiones, por la validación de una cultura de paz y de una educación sustentada en la realidad de nuestro medio.


Quienes me conocen saben que gusto de ver buen cine, ahí hay otra mentira del desinformante, dice que a nadie le interesa ver buen cine. Dos cosas como testimonio personal, tuve que esperar varios dias antes que mi proveedor local me vendiera una copia pirata (es lo único que se obtiene en ciudades nada "patrioticas" como Abancay) de La Teta Asustada, siempre llegaba cuando ya había vendido numerosas copias y tuve que esperar esa sobredemanda local para comprar una copia. Lo segundo, y rebato con ello al desinformante de marras, Abancay es una ciudad en donde de manera insospechada he comprado copias piratas de buen cine alternativo, de jazz y bossa nova, verdaderas joyas cinematográficas, me pregunto, si la gente es ignorante, atrasada y no sé que más, cómo es que encuentro, como en ninguna otra ciudad del sur andino, cine y música de gran calidad. ¿Será que los abanquinos usan los Dvd piratas para abanicarse en medio de su frecuente calor o a lo mejor los usan de pisapapeles?


También afirma que Abancay, y entiendo por extensión el resto de Apurímac, todos son perdedores o frustrados en su pobreza, hay muchos ejemplos de personas que sobresalen en medio de las dificultades, no siempre son blancos o ccalas... hablamos de muchas personas de piel cobriza, y si todo es así que hace este informante no apurimeño viviendo en un medio tan dificil para él. Habría que recomendarle que trabaje en Lima, a lo mejor trabaja de mesero o sirvecopas, que se mude a Lima, quizás el señorito Mariátegui o sus amigotes le consigan chamba por esta colaboración "eficaz".


Sabedor de sus medias verdades y mentiras se escuda en el anonimato... fácil recurso de quien sabe que miente.


Saludos y los invito a que expresen sus puntos de vista.



Por una respuesta organizada.


O dejamos que esto siga pasando e indolentemente le damos la razón o reaccionamos ahora. y enviamos otra "carta interesante" al cacaseno de Aldo y de paso a aquel anónimo.


Sugiero una respuesta desde un enfoque cultural - político. Ayudo a que lo suscriban tambien las organizaciones


Saludos



Félix Cuenca




¿Alguna vez fuimos una nación?



Ambos comentarios, el que está en "contra" y el que está a "favor" de Abancay vuelven sobre argumentos que podemos rastrear desde los primeros indigenistas y liberales peruanos del siglo XIX. Es decir, se discute sobre los mismos argumentos manidos.


Pero ese no es el quid del problema, la cuestión no está en saber cuál de los dos está en lo correcto, sino en pensar en esto: ¿en qué momento creímos que podemos vivir juntos?, ¿a quién se le ocurrió que los países deberían ser una Nación?, ¿por qué el Perú debe ser una Nación?



Mi respuesta breve es que ningún país (americano o europeo) fue nunca una Nación. Esa fue una ficción elaborada en un tiempo y un espacio determinados. Hemos creído que existe una COSA que se llama Nación, pero en realidad no existe. Las sociedades se construyen en siempre sobre los márgenes, sobre los límites.


Volveré sobre este punto.



E.P.